石假山记的阅读答案及翻译

2025-06-06 03:38:07 分类：综合材料下载本文

【导语】“szhekang”通过精心收集，向本站投稿了12篇石假山记的阅读答案及翻译，以下是小编整理后的石假山记的阅读答案及翻译，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！

目录
第1篇：《石假山记》阅读答案及原文翻译第2篇：《木假山记》阅读答案及全文翻译赏析第3篇：《木假山记》的阅读答案及翻译第4篇：《灵岩子石记》的阅读答案及翻译第5篇：木假山记阅读答案第6篇：木假山记阅读答案第7篇：木假山记阅读答案第8篇：《木假山记》的阅读答案参考第9篇：《寻石记》阅读答案第10篇：《灵芝记》阅读答案及翻译第11篇：学舍记阅读答案及翻译第12篇：小石潭记阅读以及答案

篇1：《石假山记》阅读答案及原文翻译

《石假山记》阅读答案及原文翻译

石假山记

朱模

新安山水，天下之竒观也。休宁当其中，一州清淑之气于是焉。其民雅驯，其俗简易，官于此土者，无争辨文书之繁，而有登晀嬉游之乐。其解而去也，往往得书最，籍称能官，故凡宦游于东南者，皆以吾徽为乐土，而尤有取于休宁也。

壬辰以来，则兵革之事作矣。自井邑以至于山谷间，荡然无复民居，而生理殆将泯焉。为民上者，虽有山川之胜，岂能乐之哉？

越七年，今钱侯来长是邑，慨然以民物为己任，扶伤救絶，修废举坠，汲汲焉，遑遑焉，不敢少暇。

又明年，政孚俗还，境内向治，谓侯可以适意于山水之乐矣。侯曾不以是而废民事也，于颓基败址间，得石假山，以十数列而置诸庭中。凿石为池，注泉灌木，外为扶栏，以障之，复取所藏云山图，悬诸堂上。公退，则鸣琴读书其中。凭阑，则石峰累乎吾前；升堂，则云山出没乎吾后。若不知松萝之为近，黄山之为远也。已而散若惊尘，去若飘风，是山也。得如铜驰石马，凄凉于荆棘中者，不已幸乎。况谓其登君子之堂，一厕迹于琴书几案间。朝吟而暮咏之，视夫前日宾客壶觞之盛者，相去远矣。

嗟夫！一物之微，而盛衰兴废相率于无穷，则夫休宁之民丧亡困苦之极，安知天不以仁侯惠吾民，而复兴其治于今日乎？出涂炭而登衽席者，将不止于一物之得其所而已，是则吾民之望，而亦侯之所乐闻者，于是乎书。

（选自《四库全书·新安文献志卷十六》，有删改）

4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（）（3分）

A．官于此土者官：做官

B．虽有山川之胜胜：胜利

C．境内向治治：安定

D．政孚俗还孚：使……信服，引申为政令畅通。

5．下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（）（3分）

A．一州清淑之气于是焉是以尽节于陛下之日长

B．则兵革之事作矣于其身也则耻师焉

C．则石峰累乎吾前生乎吾后，其闻道也亦先乎吾

D．况谓其登君子之道余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．休宁汇集了其他县邑最美好的气象，民众文雅不俗，风俗简单容易，在这做官，没有争辩文书的烦恼，有登高眺远嬉戏游玩的快乐。

B．休宁县曾因战乱兴起，百姓不再居住在城镇和山村问，生计差不多全都失去了。

C．钱侯在颓废，破败的屋基里．发现了一座石假山，就按照十数排列放置在自己庭院里，凿开石头作为水池，注入泉水灌溉花草树木。

D．微小的事物兴废盛衰无穷无尽，休宁百姓民众丧亡困苦到了极点，但却知道上天不因仁侯给我们百姓恩惠而在今日复兴它的太平。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其解而去也，往往得书曩，籍称能官，故凡宦游于东南者，皆以吾徽为乐土，而尤有取于休宁也。（5分）

（2）慨然以民物为己任，扶伤救絶，修废举坠，汲汲焉，遑遑焉，不敢少暇。

参考答案：

4．B 【解析】“胜”在这个句子中的意思是“优美（风景、景色），美好（风景、景色”。

5．C 【解析】C项，介词，在。A项，介词，在/介词，对。B项，表顺接，语意顺承/却，表转折。D项，指示代词，那/代词，我。

6．D 【解析】文章原意是“微小的事物兴废盛衰无穷无尽，休宁百姓民众丧亡困苦到了极点，怎么知道上天不因仁爱的钱侯给我们百姓恩惠而今日复兴它的太平呢？”

7．（1）他们解职离开，往往写的书最多，凭借这被称为有能力的官员，所以凡是在东南一带做官的人，都认为我们徽州是一块乐土，而休宁更是他们首取之地。（“解”“籍”“宦游”“取”各1分，共5分。意思相近，语句通顺即可）

（2）慷慨地把百姓的种种事情当作自己的责任，抢救生命垂危的人，照顾受伤的人，不敢有一点耽搁、懈怠。（“然”“扶”“修”“焉”“少暇”各1分，共5分。意思相近，语句通顺即可）

参考译文：

新安的山水景色，是天下雄伟美丽而又罕见的景色。休宁县处在新安地区，全州清秀、美丽的气象都在这里，这里的民众文雅不俗，这里的风俗简单容易，在这块乐土做官，没有争辩文书的烦恼闹，而又登高眺远嬉戏游玩的快乐。他们解职离开，往往写的书最多，凭借这被称为有能力的官员，所以凡是在东南一带做官的人，都认为我们徽州是一块乐土，而休宁更是他们首取之地。

壬辰年以来，那战乱兴起了。从繁华的城镇一直到偏僻的山村间，全都不再有民众百姓居住，而生计差不多将失去了。作为百姓上面的`人，即使拥有山川的美景，哪里能有快乐呢？

过了七年，现在钱侯来担任这个县的县令，慷慨地把百姓的种种事情当作自己的责任，抢救生命垂危的人，照顾受伤的人，整修荒芜的事业，兴办坠落的事业，心情急切，努力追求的样子，非常勤勉，不敢有一点懈怠。

又过了两年，这里政令畅通，民俗恢复，新安境内逐渐走向太平，说钱侯可以享受到游山玩水的快乐了。钱侯冰不认为这样做就是荒废百姓的事情。在颓废、破败的屋基里，发现一座假山，按照十数排列放置在庭院里。凿开石头作为水池，注入泉水灌溉草木，外面修建扶栏，用来围栏它，又取出所收藏的云山图，悬挂在厅堂上。办公回家后，就在那里弹琴读书。靠着栏杆，那高高的石峰就在我们眼前；坐在厅堂，那云山就在我们的身后出没。却不知道松萝是近的，黄山是远的。一会儿散若惊尘，去若飘风，这就是山。能够铜驰石马一样，在荆棘中凄凉孤单的，是不幸的吗？何况说踏足君子所在的堂屋，置身在琴书几案间，早晚吟咏它，跟那前日宾客壶觞的浩大声势相比，其间距离很远了。

唉啊！微小的事物兴废盛衰无穷无尽，休宁的百姓民众丧亡困苦到了极点，怎么知道上天不因为仁爱的钱侯给我们百姓恩惠而在今日复兴它的太平呢？把危难中的人们解救出来，将在一个事物得到他合适的地方不停止罢了，这就是我们百姓民众的希望，而也是钱侯锁乐于听说的事情，在这里写下来。

篇2：《木假山记》阅读答案及全文翻译赏析

《木假山记》阅读答案及全文翻译赏析

苏洵《木假山记》

原文

木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆⑤，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

注释

①孽（niè）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③斤：斧头。④汩（gǔ）没：沉没。湍（tuān）：急流。⑤濆（fén）：水边高地。⑥野人：村野之人，农民。⑦数（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。⑧魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。⑨服：佩服，这里用为使动，使……佩服。⑩庄栗：庄重谨敬。⑾岌（jí）然：高耸的样子。阿（ē）附：曲从依附

译文

树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！

我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

然而，我对木假山的喜爱，不光是喜爱它像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫逢迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！

创作背景

嘉皊3年戊戌（1058）：苏洵五十岁

苏洵作《答二任（任孜、任？）》诗和《木假山记》，有郁郁不得志之感。10月得雷简夫书，闻将召试舍人院；11月5日召命下，苏洵上书仁宗，又致书雷简夫、梅圣俞，拒不赴试，谓“惟其平生不能区区附和有司之尺度，是以至此穷困。今乃以五十衰病之身，奔走万里以就试，不亦为山林之士所轻笑哉！”（《答梅圣俞书》

解读

这是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。头段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的'木假山，那是不幸之中的大幸。二段以复叠的手法来证明前段观点。三段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。

本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。

苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。

文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。

【赏析】

苏洵的散文纵横捭阖，老练简奥，既有《战国策》的雄放，文兼《韩非子》的峭劲，为宋代文坛开了生面。他写文章力求“务一出己见，不肯蹑故踪”（曾巩《苏明允哀辞》），不抄袭旧说，敢于发表自己独到的见解。苏洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的艺术品，《木假山记》就是由此生发感慨而作的。他从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状，“疑其有数存乎其间”。本文是篇绝妙的小品，全文托物寓意，小中见大，反映了封建社会对人才的摧残，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

文章的标题是“木假山记”，但作者并没有泛泛地交待木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山，触景生情，展开想象，抒发感慨，阐述事理。文章一下笔先给我们写出了树木的不同命运：有的刚刚发芽就过早地死去；有的刚长到拱把粗便也过早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者随便剪除掉。这些说不完的众多天灾人祸，使树木无处躲逃，不知毁掉了多少树木。不幸之中的幸者，再遭受各种折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“为好事者取去，强之以为山”，而像这样的幸运者是极其稀少、极其偶然的。有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运。更有许许多多的大材，未被发现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来，树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运也是极难的。

作者以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。苏洵是有政治抱负的人，他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在当时的社会，苏洵和广大知识分子的命运有类于此。在那个人才受到压制的社会，不知有多少知识分子处在厄运之中，有多少有用人材被无端毁掉。偶尔有一个半个被“好事者”看中了，取用了，“强之以为山”，但也是被用来做成木假山式的装饰品，供人装饰其门面。作者借写树木的遭遇，写出了知识分子的遭遇。他把当时知识分子的命运，借着树木的命运写了出来，较之直写人的遭遇更为自然，更为感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有数存乎其间”，继而又推想开去，揭示出“则其理似不偶然也”，进一步增强了文章的批评力度。清代学者沈德潜评论这篇文章时说：“前以不幸归本‘数’字，后从‘数’字转出‘理’字，极变幻中自成章法。”这话说得极为准确。

在当时弊病多端的社会中，“天数”是难以改变的，但作为一个人，能够保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由写树木的遭遇，转向写木假山，借写木假山山峰的品格来写人的品格，表达自己对高尚情操的追求。木假山放在高雅的场所，供人们赏玩，苏洵所赞赏的并不是它的端庄峭拔，而是木假山所表现出来的精神。“予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。非徒爱之，而又有所敬焉。”作者“爱之”、“敬之”，不但但是它的匠心独运的雕刻艺术，而更在于爱山的中峰的“魁岸踞肆，意气端重”，爱其旁之二峰的“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，这是一种傲岸不屈精神的体现。作者特别强调旁之二峰，作为一件完美的艺术品中的一部分，其势是“服于中峰”的，然而却有自己独立的品格，“岌然决无阿附意”，表现出不卑不亢的姿态、精神。这正是作者“爱之”、“感之”、“敬之”的原因。他们所表现出的高尚品格，也可以说是苏洵自己的思想品格的写照。

曾巩在《苏明允哀辞》中说：“明允每于其穷达得丧，忧叹哀乐，念有所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢万事之变者，虽错出于外，而用心于内者，未尝不在此也。”苏洵为文，随遇而发，这篇《木假山记》，他从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到一些社会情状，抒发了怀才不遇的感慨，体现出自己不与世俗同流的秉性，无论从思想性还是从艺术性上来看，都可以说是他的独具特色的一篇散文。

篇3：《木假山记》的阅读答案及翻译

木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不为人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之则非徒爱其似山而又有所感焉非徒爱之而又有所敬焉予见中峰魁岸踞肆意气端重若有以服其旁之二峰二峰者庄栗刻削凛乎不可犯虽其势服于中峰而岌然决无阿附意吁其可敬也夫其可以有所感也夫

7、下列各句中，加点的词的解释不正确的一项是：

A、木之生，或孽而殇殇：未成年而死

B、漂沉汩没于湍沙之间汩：涌出的泉水

C、而有斧斤之患斧斤：砍伐

D、则非徒爱其似山徒：只是

8、下列前后两个句子中加点虚词的用法不相同的一项是：

A、不幸而为风之所拔故舍汝而旅食京师

B、则为人之所材遂为猾胥报充里正役

C、则疑其有数存乎其间故木受绳则直

D、而又有所敬焉至丹以荆卿为计，始速祸焉

9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：

A、作者在第一段尽述了树木或夭折，或被砍伐的种种不幸遭遇，目的是为了说明最后能被好事者拿去，加工成假山的，是树木中的幸运者。

B、作者在文中咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的.精神境界。

C、作者运用托物寓意的手法，反映了封建社会对人才的摧残，赞美一种巍然自立、刚正不阿的精神。

D、作者在最后一段里说：我喜欢它们，是因为它们的形状与山相似，特别是它们的“魁岸踞肆，意气端重”使人佩服。

10用现代汉语翻译下列句子：（6分）

① 幸而至于任为栋梁，则伐

② 予每思之，则疑其有数存乎其间

11、用“”给下列文段断句：（4分）

参考答案：

7、B 8、D 9、D

10、①那些有幸生长到能够担当起栋梁之任的，便被砍伐。（给分点分别是“幸”“为”“则伐”。“幸”译成“幸运的”，“为”译成动词“担当”，“则伐”译成被动句“便被砍伐”。）

②每当想起它们，我就怀疑其中有命运定数。（给分点分别是“之”“其”“数”。“之”译成“它们”，指“三峰”，“其”译成“其中”，“数”译成“命运的定数”。）

11、然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

篇4：《灵岩子石记》的阅读答案及翻译

《灵岩子石记》的阅读答案及翻译

〖甲〗石子①以灵岩著称，其实横山、马鞍山、鸭山皆产之，卖石人各山坡拣来，却只挂灵岩名目耳。各山石子不乏绮绣，然玉质朗润，正背通透无翳障，则灵岩独也。石质坚且离涧穴久易燥，故居平宜常换清泉浸渍，以养其脉。天落水次之，河水又次之，井水绝不堪用，令石体透涩滓秽②，又不宜油手触污，斯二者皆石刑也。

（节选自孙国敉《灵岩石说》，有删节）

〖乙〗万历丙申岁，米友石簿书③之暇，觞咏④于灵岩山，见溪流中文石累累，遣舆台⑤蹇裳⑥掇之，则缤纷璀璨，发缕丝萦。其色白如霏雪，紫若蒸霞，绿映远山之黛，黑洄瀚海之波。更有天成鱼鸟竹石，暨大士高真⑦，如镜涵影，自然成文。友石得未曾有，诧为奇观，更具畚锸⑧采之重渊。邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。

（节选自姜二酉《灵岩子石记》，有删节)

〖注释〗①石子：即雨花石，也叫文石。②滓秽：污浊。③簿书：公务。④觞咏：饮酒赋诗。⑤舆台：仆从。⑥蹇裳：撩起衣裳。⑦大士高真：观音大士真形。⑧畚锸：泛指挖运泥土的用具。

8.解释下面加点的字。（4分）

①却只挂灵岩名目耳（） ②以养其脉（） ③自然成文（） ④邑令所好（）

9.用“/”划分下面句子的停顿，画一处。（2分）

石质坚且离涧穴久易燥

10.用现代汉语翻译下面句子。（3分）

自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。

11.甲乙两文都写到了雨花石的一个特点：。甲文中“斯二者皆石刑也”中“二者”是指和“油手触污”，乙文中“风行景从”、“知音竞赏”突出了。（3分）

参考答案

8.（4分）①罢了 ②来、用来 ③通“纹”，纹理，花纹 ④爱好

9.（2分）石质坚且离涧穴久/易燥（结合语境，准确理解句意，2分）

石质坚/且离涧穴久易燥（能基本读懂字面意思，1分）

10.（3分）从此以后，爱石头的知音争着赏玩，珍奇的石头到处都有。

11.（3分）朗润通透（或晶莹剔透/缤纷璀璨）用井水养雨花石雨花石收藏热潮被掀起（意近即可）

参考译文：

〖甲〗雨花石以灵岩山的最著名，其实横山、马鞍山、鸭山都出产这个东西，卖石人从各个山坡拣来，却只挂出灵岩山的名目罢了。其他各山的`石头不乏十分漂亮的，但是质地朗润，正面背面通透没有障蔽的，则是灵岩山所独有的。石质坚硬且离开涧谷久了容易干燥，所以平日常换清泉水浸润，用来养护它的脉络。天然雨水次之，河水再次之，井水绝对不要用，会令石体变得干涩污浊，更不宜用油手触摸，这两个都如施加给雨花石的刑法。

〖乙〗万历丙申年间，米友石在公务的闲暇，到灵岩山饮酒赋诗，看见溪流中有许多文石，就派随从撩起衣裳拾取石头，就发现色彩缤纷璀璨，像头发、丝线般一条条萦绕，那颜色白的如纷飞的雪花，紫色的像升腾的云霞，绿色映照出远山的黛色，黑色回旋涌动如大海波涛。更有天然成为鱼鸟竹石和观音大士真身的，如镜子里蕴含着影子，自然形成纹理。友石得到未曾有的东西，惊诧地认为这是奇观，又备好挖运泥土的用具在深渊中采石，县令所喜好的，大家纷纷效仿，收藏的石头源源不断而来，越多越好。从此以后，爱石头的知音争着赏玩，珍奇的石头到处可见。

篇5：木假山记阅读答案

木假山记

苏洵

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

注：孽：树木砍去后重长嫩芽。拱：指树有两手合围那般粗细。踞肆：气势雄壮的样子。庄栗：威严挺拔。

（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(C)

A、或孽而殇殇：未长成而天折

B、幸而得不破折得：能够

C、则疑其有数存乎其间数：数量

D、余之爱之，非徒爱其似山徒：只，仅仅

（2）下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A、漂沉汨没于湍沙之间其势弱于秦

B、则为好事者取去身死国灭，为天下笑

C、强之以为山不赂者以赂者丧

D、且其孽而不殇与尔三天，尔其无忘乃父之志

（3）根据文意，下列理解和分析有误的一项是

A、作者借“拔”“漂”“腐”等词写出栋梁之材的坎坷经历，并以此暗示人才的遭遇。

B、第二段是对第一段的简单重复，字句虽有改变、更换或节略，表达效果完全一样。

C、作者写木假山的形成过程，既有拟人的笔法，又有带着浓重感情的叙述兼联想。

D、本文无论是由木写到木假山，还是专写自家三峰，作者最终还是抒发自己的心志。

（4）将下面句子译为现代汉语。

而不为樵夫野人所薪，而后得至于此，则其理似不偶然也。

（5）文末第三段，作者对木假山“有所敬”的原因是什么？结合具体内容，简要说明。

答案：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）也没有被樵夫、乡野之民砍木为柴，然后才能来到这里，那么其中的理数似乎不是偶然的。

（5）作者敬之，是因为从木假山的姿态联想到精神，品格。中锋“意气端重”，二峰“凛乎不可犯”“岌然决无阿附意”，写出山峰的做岸不屈、不卑不亢的精神，也体现了作者对高尚情操和独立品格的追求。

二

[注]：①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③濆（fén）：水边。④岌（jí）然：高耸的样子。

6、下列语句中，加点词的解释不正确的一项是

A、木之生，或孽而殇殇：未成年而死

B、而其激射啮食之余啮：咬

C、则疑其有数存乎其间数：命运

D、而不为樵夫野人之所薪薪：木柴

7、下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A、强之以为山以故其后名之曰“褒禅”

B、以及于斧斤之不能喻之于怀

C、然予之爱之纵一苇之所如

D、非徒爱之而又有所敬焉常在于险远，而人之所罕至焉

8、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A、作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。

B、树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。

C、作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。

D、本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。

答

6、D.（薪：名词做动词，砍木柴）

7、C（A.以：介词，把；介词，因为。B.于：介词，表被动，被（砍）；介词，在。C、两个“之”都是助词，用在主谓词组做主语，取消句子独立性。D、而连词，表递进关系“而且”；连词，表因果关系“因而”）

8、C.（相关信息在第三段段首句，作者欣赏“木假山”的理解。原句“则非徒爱其似山，而又有所感焉”“非徒”关联词语，不只，不但。“不是因其外形像山”过于绝对）

篇6：木假山记阅读答案

木假山记

苏洵

7、下列各句中，加点的词的解释不正确的一项是：

A、木之生，或孽而殇殇：未成年而死

B、漂沉汩没于湍沙之间汩：涌出的泉水

C、而有斧斤之患斧斤：砍伐

D、则非徒爱其似山徒：只是

8、下列前后两个句子中加点虚词的用法不相同的一项是：

A、不幸而为风之所拔故舍汝而旅食京师

B、则为人之所材遂为猾胥报充里正役

C、则疑其有数存乎其间故木受绳则直

D、而又有所敬焉至丹以荆卿为计，始速祸焉

9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：

A、作者在第一段尽述了树木或夭折，或被砍伐的种种不幸遭遇，目的是为了说明最后能被好事者拿去，加工成假山的，是树木中的幸运者。

B、作者在文中咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的`木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。

C、作者运用托物寓意的手法，反映了封建社会对人才的摧残，赞美一种巍然自立、刚正不阿的精神。

D、作者在最后一段里说：我喜欢它们，是因为它们的形状与山相似，特别是它们的魁岸踞肆，意气端重使人佩服。

10用现代汉语翻译下列句子：（6分）

① 幸而至于任为栋梁，则伐

② 予每思之，则疑其有数存乎其间

11、用给下列文段断句：（4分）

参考答案：

7、B 8、D 9、D

10、①那些有幸生长到能够担当起栋梁之任的，便被砍伐。（给分点分别是幸为则伐。幸译成幸运的，为译成动词担当，则伐译成被动句便被砍伐。）

②每当想起它们，我就怀疑其中有命运定数。（给分点分别是之其数。之译成它们，指三峰，其译成其中，数译成命运的定数。）

篇7：木假山记阅读答案

阅读下面的文言文，完成10―12题。

（1）木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之汾③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。

（2）予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

（3）然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然④决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

【注】①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③ 汾（fén）：水边。④岌（ií）然：高耸的样子。

10．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A. 或孽而殇，或拱而夭夭：死亡、夭折

B. 而其激射啮食之余啮：啃、吃

C. 而荒江之汾，如此者几何几何：时间短暂

D. 岌然决无阿附意阿附：逢迎、依附

11．下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）

A. 不幸而为风之所拔若属皆且为所虏

B. 漂沉汩没于湍沙之间不知将军宽之至此也

C. 或仿佛于山者，则为好事者取去求人可使报秦者

D. 虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意早缫而绪，早织而缕，字而幼孩

12．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。

B．树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。

C．作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。

D．本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。

答案：C,A,C

篇8：《木假山记》的阅读答案参考

苏洵

①木之生，或孽①而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年。而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆②，如此者几何？不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

②予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不为人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

③然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆③，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

（选自姚鼐编《古文辞类纂》，上海古籍出版社版）

[注]①孽：嫩芽，②濆（fén）：水边高地。③踞肆：踞，同“倨”，指神态高傲舒展。

22．第①段加点词“最幸者”“不幸者”分别指什么？（2分）

23．赏析第②段画线句的表达效果。（2分）

24. 第③段作者认为木假山“可敬”的原因是什么？（2分）

25．下列表述不符合文意的一项是（）（2分）

A．第①段作者说经历风雨侵蚀后未曾腐朽，又能逃脱被樵夫砍伐厄运的树木十分少见。

B．第②段末尾感叹“其理似不偶然”，表达了作者对造成树木种种不幸的天命的反抗。

C．第③段由家中所藏的木假山生发感慨，作者以木假山的山峰暗示自强自立的人格。

D．全文由树的生长写到木假山的`特征，转合自如，最后以三个感叹号收束，引人深思。

26．指出本文主要表现手法，概括全文主旨。（3分）

参考答案：

22.（2分）最幸者：逃脱种种厄运，被人发现，做成木假山。（1分）

不幸者：本来能做成木假山的良材，因为无人发现，被樵夫当作薪柴砍伐。（1分）

23．（2分）角度一：运用排比，（1分）写出了木假山侥幸逃脱各种摧折的经历。（1分）

角度二：多用整句，（1分）形成铿锵节奏，强调树木遭受的各种不幸。（1分）

24.（2分）木假山中间山峰端正庄重,旁边的山峰凛然挺拔，（1分）表现出了傲岸不屈的精神，不卑不亢的姿态，因此作者觉得它“可敬”。（1分）

25.（2分）B

26.（3分）手法：托物言志（或“托物寓意”）。（1分）主旨：以树的遭遇暗示人才的遭遇，表达了对人才被无端毁灭的痛惜之情；（1分）以木假山形象寄寓作者刚直不阿的人格理想。（1分）

篇9：《寻石记》阅读答案

①我们童年所做的游戏，稍微有点新意的，也不外乎让一个小伙伴扮成白军，我们一伙红军四处去抓他。一抓总能抓得到，他不是藏在柴垛后面，就是躲在狗窝里。每次白军垂头丧气地被捉住的时候，我都要想：白军真蠢啊，怪不得胜利的是红军呢!

②这些游戏玩得腻了，有一天我们突发奇想，想砸家里的石头玩。听说石头能砸出火花，火花在白天看时不明显，须等到夜里来砸，才能把那火花看得真切和灿烂。

③一般的人家都有一块大石头，是冬季用来腌酸菜的。夏季时，这石头闲在院子里，人们就把它当成板凳来使了。老人们坐在上面吸烟锅，女人坐在那里补衣裳。(A)有的时候鸡也会跳上去，在上面叽叽咯咯地叫着，好像那石头是它下的蛋似的。

④终于有一个傍晚父母去邻居家串门了。我便与几个小伙伴砸家中的那块青石。它方头方脑的，大约有二十斤重吧，我们每砸一下，都要跳起来为迸射出来的银白色火花欢呼一番，直到它被砸碎为止。

⑤次日清晨，我给母亲从被窝中揪出来。她呵斥我：“你给我去找个一模一样的石头回来，要不我就剁掉你的贱手!”那石头我们家年复一年地用着，成了我们的老熟人了，它的破碎自然要让母亲大发雷霆的。

⑥我就不信我找不到一块石头，那样我不就跟白军一样愚蠢了么!我穿上衣服冲出家门，朝河岸走去，我印象中水里有大石头。刚到河畔，就见邻村的打渔人在收网，他问我一个小孩子这么早出来干什么，我如实说了。他就告诉我说，河里的石头动不得，石头底下藏着龙，我要是搬了石头，龙就会伸出尖爪子把我钩住。

⑦我想河里的石头动不得，山上峭壁旁的石头应该能让人动的。我朝山上走去。到了那里时，正碰上同村的赤脚医生在采药材。他问我一个小女孩走这么远的路来这里干什么，我说要搬一块石头回家。他就笑着对我说，峭壁旁的石头动不得，它们是山神胸脯上的一块块肌肉，你动一块，等于在山神身上割了一块肉。

⑧(B)既然石头都有它们自己的来历和用场，我就空着手理直气壮地回家了。

⑨母亲根本就不相信她清晨时的一句气话竟然使我独自出去寻石头，更不相信我听到的这些传说。她嗔怪我说：“我看你不用出去找石头了，你自己就是一块石头!”

⑩我真的是石头么?如果是，我可不想做家中的那块石头。我要做山上的石头听风雨，要做水底的石头亲吻鱼。

(选自《迟子建散文》，人民文学出版社1月版，略有改动)

15.本文开头写“抓白军”游戏，其作用是_____。(3分)

16.任选一句品味语言，注意加点词句。(4分)

A.有的时候鸡也会跳上去，在上面叽叽咯咯地叫着，好像那石头是它下的蛋似的。

B.既然石头都有它们自己的来历和用场，我就空着手理直气壮地回家了。

17.第⑥⑦段中打渔人和赤脚医生对“我”说起石头的传说，其目的是什么?(4分)

18.结合全文，谈谈第⑩段表现了“我”怎样的思想感情。(4分)

15.提示：如果你写上了“铺垫”二字，恭喜你，你答对了。如果你答“为下文写寻石作铺垫”，那么你应得更高分。而如果你还写上了：“以抓白定趣事引出下文，吸引读者阅读兴趣”。要加分吗?

16.提示：答题时有两点要考虑：一是引用原文，否则无以分析;二是效果。

参考答案：

A鸡“叽叽咯咯”地叫着，运用拟声词，使读者如闻其声，语言生动;石头好像它下的“蛋”，富于想象力。它们都写出了儿童特有的眼光和思维方式，充满童趣。(答这道题我用时超过2分钟)

B天真的人总有奇思妙想，居然相信石头的`传说，并且还推理说自己也不蠢，“理直气壮”回家了，充满童真。

赏析一类的句子，是人的一种直觉，就如我们说某某某很优雅，某某某有阳刚之气一样。我们只能对其相貌、姿势作总的感观描述。音乐也一样，相信很多人都能对喜欢的音乐的原因说出不少形容词。语文，就是要去感受美，这一点与数理化不同。一个均衡的人，应是真善美的和谐统一。

这类题是很能拉分的，我们会注意到，不少人都知道这些句子写得很好，但好在哪里，就是说不出。这同平时的品味以及答题训练有关。4分的题目，一下子就让一些有“语文味”同学得意忘形，令一些得过且过的同学垂头丧气。

17.提示：这道题有不少考生是理解不到位的。原文中也似乎没有太多对“渔人”和“赤脚医生”的描写提示。但细心的考生应会注意到下面两组句子的不同：

第一组：

他问我来这里干什么

他问我一个小孩子这么早出来干什么

第二组：

他问我来这里干什么

他问我一个小女孩走这么远的路来这里干什么

看到了吧?“小女孩”、“小女孩”、“这么早”、“这么远”。为什么要加这些字?作者的语言表达功力在这里得到了极好体现。他几乎不动声色就把成年人的关心表达出来了。妙!

所以，石头传说的作用，是成年人含蓄地把对小女孩的担心巧妙的说出来，说得不动声色。

以下是我的答案，我尽量写具体些：

大人们看到一个小女孩大老早下河里找石头、大老远上山去找石头，意识到会有危险，巧妙地编造传说让“我”回家。

18.提示：如果看不出这篇文章的主题，这4分丢定了。它和第17题是最难的两道题。

答这道题，同样要有两部分组成：一是联系原文，二是理解其思想感情(各占2分)。

以下是我的理解，供各位答题参考：

无知者无畏。小女孩在经历了家里砸石头及听到两个石头的传说后，幼稚的心灵里立下壮志，希望做一个不怕风雨、有追求(原文有“听风雨”)的人，让生活更有意义(原文有“亲吻”)。

篇10：《灵芝记》阅读答案及翻译

《灵芝记》阅读答案及翻译

灵芝记

(清) 管同

①凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸亦可也。其下薪之，槱之①，斩之，艾之，萌蘖之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，暵湿所薰②，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？其亦至不幸也与？

②道光四年，予迁居城北老浮桥，庭有楙树③，前主人断之。明年，有芝生于根，一本九茎，五色具备。予观之，而窃有感焉。《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”楙树者，木瓜也。彼见咏于《风》，人知为材木，而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸，芝之生岂偶然也？今吾家于此，而芝适生，见者因贺为吾瑞。吾之瑞曷为乎来哉？为我告诸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤爱惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是则可贺焉矣。

[注释]：管同（1780—1831），字异之，江苏上元（今南京市）人。道光年间（1821—1850）举人。姚鼐著名弟子之一，与梅曾亮友善，为桐城派后期重要作家。幼年丧父，家贫，淡泊名利，终生未仕。散文清新明快，笔力健朗。有《因寄轩文集》。

①槱（yóu由）之：做积存备用的木柴。② 雨旸（yáng阳）：《尚书洪范》：“曰雨曰旸。”孔安国传，“雨以润物，旸以干物。”旸：出太阳。被：加。暵（hàn汗）湿所薰：干湿气味的熏染。暵：干。薰：同“熏”，侵蚀。 ③楙（mào）树：果树名，一名木瓜。

26.对树木而言，下列四种情况，不属于“谓之曰幸”的一项是（2分）

A.为栋梁，树于庙堂；为舟楫，泛于江湖。

B.做成器物，陈列在城镇集市，物尽其用。

C.砍伐为薪，萌芽新生，展示出绵绵生意。

D.春华秋实，按时令自然地完成生命周期。

27.灵芝是怎样产生的？请根据第①段文意加以概括（2分）

28.第① 段画线问句的作用时什么？（2分）

29.第②段引用《诗经》中的句子，对其分析恰当的一项是（3分）

A.楙树根部长出了灵芝，是对我精心爱护的回报。

B.证明楙树是材木，批评前主人遏其生机的做法。

C.引用儒家经典，表明对楙树生芝的感慨古已有之。

D.楙树见咏于《风》，可见投桃报李广受民间认可。

30.请从“评价作品的思想意义”的角度对本文做简要的评价。（4分）

参考答案

26.C，文中说成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用杂物。树木种在廊庙，出现在江河湖边，树立在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的，在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸亦是可以的，因此，砍伐等属于树木的不幸。

27.木柴被砍伐，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝。

28.通过问句的形式，写出揭露了社会对人才的粗暴摧残，表达了作者的`满腔愤慨。同时，引出下文。

29 .解析：文章主要是说“而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸”，因此选择B项

30.本文以“木”喻人才，以树木被砍伐烧割践踏喻人才遭摧残扼杀，以树木朽败生芝菌，喻人才遭摧残扼杀后生机断绝，更以世俗把树木腐朽生菌当做祥瑞，比喻社会荒唐变态的人才观，揭示了人才不幸的根源，批判了摧残人才的罪恶，表达了爱惜人才的强烈愿望。

参考译文

凡树木的生长，不成材则罢，成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用杂物。树木种在廊庙，出现在江河湖边，树立在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的，在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸，亦是可以的。可是比这种情况还不如的，就作为柴来烧，以及做积存备用的木柴而被砍伐，斩割了发芽的生机，又从而去践踏它。那些机会以后想要实现也是不可能的，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝菌菇。人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。呜呼！这祥瑞之物的确是祥瑞的，但是从树木来说，那是它的有幸呢？大概甚至也是它的不幸吧？

道光四年，我迁居到城北的老浮桥，庭院有棵楙树，前主人砍断了它。第二年，就有灵芝在根部生出，一支主根九枝茎，灵芝的五色具备。我看了，就私下有感慨了。《诗经》说：“投我以木瓜，报之以琼琚。”楙树也称木瓜。人们知道这是材木，但是前主人却遏制它的生机，阻断它的生气，使它处于不幸的境地，那么灵芝的生出难道是偶然的吗？今天我家住在此地，而灵芝恰好生出来，看见的人于是就祝贺我是祥瑞的。我的祥瑞是为何而来的呢？为此，我告诉各位：凡是天下遇到可作材的树木，希望能早早地爱惜它，不要使它遭到不幸而到灵芝生长的地步，这是可以祝贺的啊。

篇11：学舍记阅读答案及翻译

学舍记阅读答案及翻译

学舍记

（宋）曾巩

予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。

而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡淮、汴，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，**雾毒不测之危，此予之所单游远寓，而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间①，此予之所经营以养也。天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。

予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。

今天子至和②之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。

【注】①筥（jǔ）：圆形的竹筐。②至和：宋仁宗赵祯的年号。

16. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．则于是锐意欲与之并并：比肩

B．家事亦滋出滋：生发

C．而冒犯以勤也冒犯：遭遇

D．固予之所以遂其志而有待也遂：符合

17. 下列各组词语中，加点词的意义与用法不同的一项是

A．南方则载大江故木受绳则直

B．太夫人所志重为乡党所笑

C．而即其旁之草舍以学樊哙侧其盾以撞

D．遂历道其少长出处授之书而习其句读者

18. 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．开篇叙述学习“六经之言与古今文章”，语言朴素，看似平平说起，却包含了作者关注“道”与“文”的内容，为后面述志奠定了基础。

B．因家庭变故多，曾巩为生计四处奔波，历经艰辛；文章用一组排比句，在不动声色中，将跌宕起伏的一生描绘到极致，读来令人动容。

C．面对漂泊的环境、艰辛的生活条件，作者仍然泰然自若，一有空闲，就看书学习。这都是因为有坚定的追求，“随其志而有待也”。

D．本文既可看作是求学记，又可看作是作者前半生的自传总结，最后一段表明曾巩安于贫困，不求闻达、蔑视权贵的高贵品质。

19. 用“/”给文中花波浪线的部分断句。（3分）

天倾地坏殊州独哭数千里之远抱丧而南积时之劳乃毕大事此予之所遘祸而忧艰也

20. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）

①于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。

②若予之拙，岂能易而志彼哉？

参考答案

16.B

17.C

18.D

19. 天倾地坏/殊州独哭/数千里之远/抱丧而南/积时之劳/乃毕大事/此予之所遘祸而忧艰也。（3分，错一处扣1分，扣完为止）

20.（1）对于如何修身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，我都有很多方面没有考察分析。

（2）像我这样愚拙的人，哪能轻易搬到而敢去想它呢？

（7分，第（1）句4分，第（2）句3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

【参考译文】

我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。

然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，淮水、汴水、睢水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的**和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在异乡独自痛哭，从几千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的.爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。

当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为。我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。