语文教育也应“得意忘象”
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篇1：语文教育也应“得意忘象”
语文教育也应“得意忘象”
摘 要：“得意忘象”是文艺美学中的一个重要理论，是魏晋时的王弼在阐释《周易》的意象理论时提出来的。它强调在审美的至高境界中忘掉传达艺术形象的物质媒介，忘掉艺术的形式与内容的界限，完全陶醉于艺术形象所描绘的整体意境当中。这一美学理论认为，“言――象――意”是一个系列，前者均是后者的工具，后者又是前者的目的，目的是最重要的，工具为目的而存在。
就语文教学而言，正所谓“教是为了不需要教”（叶圣陶先生语），“教”是工具、手段，“不教”才是目的。当我们的教学工作真正达到了“不教”之“意”时，“教”就成为可忘之“象”。笔者认为“忘”并不是彻底地丢弃，而是通过我们的思维活动，把“象”与“意”有机地结合起来，使二者水乳交融、和谐统一，只要我们能够会“意”，自然也就无须再去强调“象”了。
具体到语文基础知识教育、能力教育、思想教育中来看，“得意忘象”理论也给我们很大的启示。以往我们的语文教育过分强调字词教学，忽视了对学生人文素质的培养，对课文中深厚的文化底蕴没能深入挖掘，从而使语文课变得枯燥乏味，挫伤了学生的学习积极性。我们对学生语文能力的培养也仅局限于读和写，忽视了听、说及思维能力的培养，不利于学生的全面发展。另外，思想教育方面也存在一定问题，我们一谈到这类话题，学生就表现出什么都知道的神情，甚至觉得反感。我们的学生真的不需要进行思想教育了吗？还是我们教师的方法不对头？这些问题都值得我们去探讨。“得意忘象”理论在语文学科中的应用将有助于我们较好地贯彻语文教学原则，从而使学生的综合素质更上一层楼。
关键词：言 象 意 得意忘象 语文教育 教学
导 言
当今社会正日新月异地发展，对复合型人才的需求越来越大，怎样才能培养出综合素质过硬的学生成了一个无法回避的问题。另外，随着语文教学改革步伐的加快，《语文课程标准》不断推陈出新，不仅强调了工具性和人文性的统一，而且倡导“自主、合作、探究”的学习方式，这要求教师尽快实现角色转换，放下“知识权威”的架子，与学生平等对话，共同交流，相互促进。面对种种改革创新，教师的压力越来越大，怎样使自己适应新的教学思想，做到“与时俱进”？这无疑也是一个迫在眉睫的问题。
语文教学模式的研究正是出于对新时期、新问题的探讨，这些教学模式的创立者们可谓“敢为天下先”，他们提出了许多有建设性的构想，对我国语文教学改革做出了积极贡献。怀着对这些前辈的创新精神的景仰，笔者对当前教学改革中出现的问题也作了一定的思考，希望对教学工作有所帮助。
本文旨在探讨将“得意忘象”这一美学理论引入语文教学中的合理性及可行性，分别从四个方面来论述这一问题：首先是对“得意忘象”理论的概说，其次是语文基础知识教育中对“得意忘象”的运用，第三是学生能力培养过程中对“得意忘象”的运用，第四是从思想教育的角度来谈“得意忘象”的运用。
以下便是笔者按上述思路进行的探讨。
一、理论来源及界说
在《易传》中有这样一段话：
子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
这段话一方面说“言不尽意”，另一方面又强调“立象以尽意”，这两个方面的问题分别引出了庄子的“得意忘言”说与王弼的“得意忘象”说。
《庄子?天道》中记载了这样一个故事：
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
且看轮扁怎么回答：
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
轮扁以自己斫轮的经验来说明“得之于手而应于心”的技巧是用语言表达不出来的，而要靠个人的心领神会。固然我们不能说所有用语言记载下来的东西都是糟粕，但现实生活中我们的确会遇到“只可意会，不可言传”的情况。有些技巧是用语言记录不下来的，就算是已经记录下来的技巧，我们也要在自己的实践过程中摸索和掌握。这不正如我们教给学生学习方法吗？方法是灵活多变的，它需要学生在学习生活中不断摸索，结合自身情况，找出适合自己的学习方法，而不是由老师统一“规划”。
庄子并不是完全否定“言”的载“意”功能，而是为了强调言与意是手段与目的的关系。他说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”○1
以庄子的“得意忘言”说为基础，王弼提出了“得意忘象”说，他在阐释《周易》的意象理论时说：
夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。
“寻言”是为了“观象”，“寻象”又是为了“观意”，言与象都只是在“观意”过程中所运用的工具和手段，当达到“得意”的目的之后，就不必拘泥于言和象了。
其实，在追求得“意”的过程中，言、象、意三者已逐渐融合一处。就拿郑板桥画竹来说，我们可以把“眼中之竹”看作“象”，把“胸中之竹”看作“意”，把“手中之竹”看作“言”。“胸中之竹”显然已经不是客观实在的竹的直接反映，而是融合了“眼中之竹”和创作者的情感的艺术创造，我们可以视之为对“眼中之竹”的“反应”。只不过在“胸中之竹”里强调的重点已不是其中的“眼中之竹”，因为它们已经浑然一体了。再者，“手中之竹”只是把“胸中之竹”见诸纸端的工具，我们不是要欣赏
创作者对“眼中之竹”的简单“反映”，而是要通过其“手中之竹”来涵泳创作者对“眼中之竹”的“反应”。于是，我们可以“忘”掉单一的“眼中之竹”，而通过创作者的“手中之竹”去品味其“胸中之竹”。中国古代的艺术欣赏论认为：艺术欣赏的极致是读者设身处地去体验作者的感受，也就是孟子所说的“以意逆志”。○2作品本身的言语体系是我们得以“逆志”的基础，但更重要的是该体系传达出来的作者之“志”，我们欣赏作品的目的正在于斯。
正是由于言、象、意的和谐统一，才会出现言不尽意、象存意中的情况。这么一来，“得意忘象”也就好理解了。“忘”并不是彻底丢弃不顾，达到目的就把工具丢开，那岂不是过河拆桥？正如上文所说，“忘”是因为“象”与“意”已经水乳交融，我们得到“意”，其中就包含着“象”，所以没有必要在得“意”之后再去过多地与“象”纠缠，而要集中精力去领会那博大精深的“意”。换句话说，在我们所达到的目的中，已经包含了我们为了达到目的所使用的工具和手段。在工具与目的之间，我们应看重目的，毕竟它是高层次的、囊括了工具和手段的统一整体。反过来，如果我们一味强调工具和手段，就会把握不住整体，一叶障目，不见泰山。
二、基础知识教育中的“得意忘象”
新中国成立以来，语文学科的定性经历了一个“工具――基础工具――交际工具”的认识过程。
当语文学科被界定为“语言课”时，语文教学成了“字词教学”，教师把优美的选文分解成了枯燥乏味的字词堆砌，学生无法体会出课文中蕴涵着的整体美感，久而久之，学生的学习兴趣就会一落千丈。固然字词是构成一篇文章的基础，但是，字词只是一个载体，富有生命力的还是在此基础上充实进去的思想。
打个比方，我们在讲授庄子的《逍遥游》时，如若只是疏通一下字词，对庄子在此篇文章中体现出来的哲理不加分析的话，学生上完这一课之后所获取的仅仅只是一堆散架的“骨头”。到最后，庄子那博大精深的人生哲学只会让学生感到是一头雾水。
我们阅读一篇文章的目的，是要了解这篇文章字里行间所体现出来的思想，而作为传达思想的载体，字词只是表面层次。我们疏通了字词并不一定能领悟到其背后隐藏着的深层含义，但我们可以通过对文章思想的整体把握来反观字词。“字词教学”把对字词的讲解作为终极目的，只见树木，不见森林，忽视了对文章整体思想的把握。从而使我们的语文课变得枯燥乏味，造成了人文底蕴的大量流失。教师在授课过程中把语文知识讲得细之又细，把“八大块”教学奉为圭臬，加之考试又以基础知识的考核为重点，学生为了应付考试就必须花大量的时间和精力去掌握语文知识，从而在审美能力上形成了“瓶颈”。须知，学习语文的真正目的不是要掌握知识，而是要习得语言能力。
在以素质教育为宗旨的现代教育中，学生审美能力的培养显得日益重要。语文是极富趣味性和情感性的学科，能够被选入教材中的文章都是经过精挑细选后“筛”出来的，无不闪耀着思想的光辉。如果我们只是停留在字词层面上，这些颇具审美价值的文章会因此而黯然失色。就好比欣赏一幅山水画，我们评价其优劣的主要根据不在表面上的线条，而在于画卷中是否有深层次的意境，“有境界则自成高格”○3。
我们在讲授语文课时，要得文章之“意”，当然离不开“言”和“象”，但我们要时刻提醒自己：目标在“意”，借助“言”和“象”是为了让学生更好地理解“意”，而不是停留在“言”和“象”的层次上。“字词诚可贵，意境价更高。”
当语文学科被定位为“基础工具”时，更注重的是语文学科对其他学科的基础作用。这就容易使学生误认为语文学科不重要，只要“学好数、理、化”，“走遍天下都不怕”。于是，学生在学习过程中产生了偏科思想，对语文课的学习形成一道心理屏障。
“基础工具”的作用主要体现在读和写两个方面，我们在教学过程中往往也就忽视了对学生听、说能力的培养。英国应用语言学家皮特?科德认为，语文教学关心的是不仅要教会他（学生）○4能说出语法正确的一串话语，而且也要教会他能有效地使用语言与人交际，并且起某种社会作用。语言学习的根本目的在于交际，而在交际过程中，听、说能力的高低是决定交际活动成败的重要因素。由于我们一贯的教育重心都放在读和写上，使得学生迷失了语言学习的方向，这大概也是中国学生在学英语时出现“聋子英语”和“哑巴英语”的原因之所在吧。
从表面上看，把语文学科定性为“基础工具”似乎也是“得意忘象”的表现。其“意”即目的`在于对后继学习的基础作用，其“象”即工具则是语文学科的学习。然而，如上文所述，听、说、读、写这四大要素在语言学习中是缺一不可的，只有把这四个要素有机地结合起来进行学习，才有可能谈得上得“意”，“意”犹未得，怎可忘“象”？
二十一世纪来临之际，教育界对语文学科的定性有了长足的进步，语文学科被界定为“最重要的交际工具，人类文化的重要组成部分”。这一界定一语道破了语言学习的真正目的，把交际提到重要位置，强调对语文知识的具体运用，摈弃“读死书，死读书”的学习方法。通过基础知识的教育，引导学生把感性认识上升到理性认识，形成一种潜在的能力，使学生以后在遇到问题时能够举一反三，这样，他们的思维才不会被局限在一个很小的范围内。
我们在给学生讲授基础知识的时候，要指导学生学会灵活运用这些知识，而不是靠死记硬背来记住这些知识点。我们“意”在交际，而非知识点的简单堆砌。当我们能把基础知识自然地运用到交际活动中时，我们会感到对这些基础知识掌握得更牢靠了。
综上所述，笔者认为在语文基础知识教育中，我们要始终以交际为主导方向，引导学生在交际过程中掌握基础知识，重视对所学知识的实际运用。
三、能力培养中的“得意忘象”
语文能力由听、说、读、写四个方面构成，而这些语言能力的培养与个人的思维品质密切相关，所以，我们在对学生进行能力培养的过程中应遵循语言训练与思维训练相结合的原则。
正如外国的一句谚语所说：“罗马不是一天建成的。”听、说、读、写的能力也不是一朝一夕能够掌握的，而是需要日积月累。因此，我们应该首先培养学生积累素材的能力。
要从日常生活中获取各种素材，这要求学生具备细致的观察能力。我们首先要让学生明白厚积薄发的道理，激励学生长期坚持积累各种生
活素材。积累的素材是“死”的，只有拿来用才能“起死回生”。所以，教会学生善于运用自己的知识积累是更为重要的一步。在积累素材的过程中，听和读是主要训练的两种能力，到了运用阶段，说和写又居于主要地位。总的来看，听和读处于基础性地位，是我们能够运用知识进行实践的前提条件；说和写是在听与读的基础上进行的实践活动，是我们进行交际的直接形式，是我们应当着重培养的能力。当然，听、说、读、写四种能力陈陈相因，我们不可偏废对其中任何一种能力的培养。叶圣陶先生曾对这一问题有所论述，他说：“口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科听、说、读、写宜并重，练习作文，诵习课文，因为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。”
听、说两种能力的培养，可以通过在课堂上鼓励学生大胆表达自己的意见或者组织小组讨论，来充分调动学生的知识积累和思考积极性。读的能力培养可以分为课内和课外两个方面，课内安排学生朗读或默读课文，一些“文质彬彬”○5的优秀作品还可以让学生背诵，指导他们进行涵泳体味，课外则指导学生进行课外阅读，通过课内外阅读的配合，提高学生的文化底蕴。写是调动各种积累的过程，是厚积薄发的书面形式。学生已经积累了一定的素材，我们就要引导学生“以我手写我口”，克服千篇 一律的作文模式。
听、说、读、写能力的培养是为交际活动打下基础的工具和手段，我们要指导学生在交际活动中灵活运用，使各种能力自然而然地在交际活动中表现出来，而不需要去刻意表现。得“意”的过程离不开“象”的积累，在得“意”之后，“象”内化为一种本能的反应，而且变得更加灵活，不拘泥于一事一物。我们之所以要“忘”掉单一的“象”，是因为我们要把单一的“象”通过自己的思考深加工为灵活多变的“意”中之“象”。
在听、说、读、写四种能力的培养过程中，思维能力是贯串始终的重要条件。学生思维能力的培养至关重要，只有让学生学会自己独立地思考问题，才有可能使学生真正成为学习的主体。教给学生解决某一问题的具体步骤，不如教给学生遇到困难时的思考方法，因为具体的问题需要具体地分析，不可能有放之四海而皆准的方法。我们可以教会学生解决某些问题，但如果让学生产生依赖性的话，他们在遇到其他问题时就束手无策了。只有授之以“渔”，才能达到锻炼学生思维能力的目的，也才能教会学生活学活用。正如叶圣陶先生所说：“教师之教，不在全盘授予，而在相机诱导。必令学生运其才智，勤其练习，乃为善教也。”张志公先生也曾指出：“高明的教师从来不把现成的东西灌输给学生，而是设法调动学生的思维，让他们积极参与认知活动。他们（教师）○6的讲解总是既有启发又留有余地。”○7
不同的问题，其解决的方法也不尽相同，就算是同一问题也可能有多种不同的解决方法。我们不应该让学生仅仅局限于一种思维模式之中，而要教导学生以“意”为中心，从不同的角度运用发散性思维进行思考，避免为具体的“象”所局限。有一个真实的故事向我们敲响了警钟。达琳?叶格是美国中西部城市辛辛那提市郊一所小学的美术教师，1994年11月，她作为交换教师到昆明进行为期两个月的学术交流。此间，她出了一个“节日的快乐”的命题，结果，很多孩子都画了圣诞树。起初，这位美国教师以为是中国孩子为了对她表示友好而画了圣诞树。但是，当她顺着孩子们目光看去时，发现教室里贴着一幅圣诞树的图画，孩子们的作品便是对这幅画的临摹。之后，达琳?叶格把那幅圣诞树给覆盖起来，又让孩子们以“节日的快乐”为题作画，结果，孩子们抓耳挠腮，不知从何入手。这不能不说是我们教育的失败，学生成了复印机，只会机械重复，而缺乏创造性思维。正所谓“观念新，万事兴”，我们的思维只有不落窠臼，才会有所创新。在强调创新思维的现代社会，思维能力的培养任重而道远。
从上面的论述中我们可以体会到，能力的培养应注重“得意忘象”。在教学过程中，我们要教会学生如何思考，而不是大包大揽地列出具体方法。只有教会学生灵活掌握各种能力，才不至于让他们在面临新问题时手足无措。还是那句老话：“授之以鱼，不如授之以渔。”
四、思想教育中的“得意忘象”
一个人的世界观、人生观和价值观是他为人处世的出发点。如何帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，是每一位教师都应当思考的问题。
自从我国实行“计划生育”以来，独生子女的比例越来越高，随之而来的一个较为普遍的问题就是家长对孩子的溺爱。笔者的父亲曾打过这样一个比方：现在的父母就好比进山打猎的猎人，由于所用的火药枪在发射一枪之后要用较长的时间才能重新塞好弹药，所以在遇到凶猛的野兽时必须一招制敌，否则就性命难保了。独生子女就如同那只能一弹中的的弹药，一旦“猎人”不加控制，放任自流，那么后果是不堪设想的。虽然这个故事是说家长对孩子进行教育的重要性，但又何尝不是对我们教师的要求？
以往我们语文教材中的一些英雄故事本来是极富感染力的，但为什么学生会不以为然呢？据笔者了解，大部分学生认为那些是过去发生的事，没有现实意义。的确，这些英雄事迹是过去的事，但英雄们的精神却是永垂不朽的！我们今天的幸福生活是千千万万先辈们用生命换来的，我们不能忘记“落后就要挨打”的教训。青少年是祖国的未来，除了学习科学文化知识以外，更要学会做人，学会做一个能从身边小事做起的德才兼备的人。我们在给学生讲授这些思想性很强的作品时，最好不要就事论事，也不要要求学生一下子就去做出什么利国利民的大事。我们要让学生知道，为人民服务的方式是多种多样的，我们的先辈在战争年代流血牺牲，我们在和平年代用自己的学识为祖国的四个现代化建设添砖加瓦，都一样是光荣的。虽然贡献有大小，但只要是真心诚意地去贡献自己的力量，祖**亲一样会感到欣慰。
我们要让学生学会从前人的事迹中得到真“意”，具体怎么去为人民服务，还是要“得意忘象”，具体问题具体分析，灵活把握。继承前人为人民服务的精髓，而不局限于特定的方式。
正所谓“十年树木，百年树人”，身为“太阳底下最光辉的事业”中的成员，我们肩负着为祖国培养合格建设人才的重任，我们必须清醒地认识到德育的重要性和紧迫性。现在的青少年犯罪率可以让人不寒而栗，这不能不说明我们在思想教育方面的缺陷确实不小。
在本文的导言中，笔者曾提到当今社会对复合型人才的需求越来越大，但是，德才兼备的人才却不见得多。记得司马光在《资治通鉴?周纪一?威烈王》中曾对德与才作过一个精辟的评价，笔者对此颇有感触。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之
贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也。德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣。挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
回顾我们以往的教育模式，总在强调一个分数，这个分数对衡量“才”是有用的，但是，“德”呢？我们有没有一个衡量的标准？我们“考”过“德”了吗？一些接受着高等教育的学生，仍然表现出种种让人难以置信的低“德商”，实在让人堪忧。蔡元培先生早就指出：“教育者，养成人格之事业也，使仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。”
在思想教育这个问题上，笔者认为还是应当“得意忘象”。我们不要把思想教育搞成简单的说教，大建空中楼阁，而要教会学生从身边的小事做起，“一屋不扫，何以扫天下”？毛泽东主席曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”只要持之以恒，自己的人格魅力就会散发出耀眼的光芒。在宣传好人好事时，我们不应过分强调别人做什么，而应让学生明白别人为什么那样做。做好事可以有许多途径，只要让学生明白为什么要做好事，他们就会用自己的方式去证实自己的价值，而不必千篇 一律地用同一种方式。课文中描写的先进事迹是具体的，各有各的特点，我们要引导学生把其中的共性找出来，让他们自己去体会，并鼓励他们用自己的方式去实践。
结 语
本文试图把“得意忘象”这一美学理论引入语文教育当中，用以指导教学实践。其中的“得意忘象”主要强调的是抓住事物本质，经过自身的理解内化为一种潜能，并能灵活运用。
在语文基础知识教育中，我们要以交际为主导方向，引导学生在交际过程中掌握基础知识，重视对所学知识的运用。
在能力教育中，重要的是教会学生在面对问题时如何多角度地进行思考，重视书本知识向实践能力的转化。
在思想教育中，我们不能就事论事，而要让学生深刻领会思想内核，能够通过不同的方式来实现自己的人生价值。
当然，教无定法，我们在具体教学活动中要始终以学生为中心，因材施教。毕竟学生的性格、兴趣爱好、家庭环境等因素各不相同，我们进行教育的方式也应灵活多变。我国著名的教育家陶行知先生曾经说过：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同的情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”
通过对语文基础知识教育、能力教育、思想教育中运用“得意忘象”理论的合理性和可行性的探讨，笔者认为：语文教育中也应“得意忘象”。
由于笔者才疏学浅，难免挂一漏万，还望各位前辈及同仁多多指教。
注 释
○1语出《庄子?外物》。筌：捕鱼的竹器。
○2《孟子?万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
○3王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”
○4笔者注。
○5《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
○6笔者注。
○7引自张志公《关于语文教学的科学性与艺术性问题的探讨》。
主要参考书目
1．张承明主编：《语文教学论》，云南民族出版社，2001。
2．【捷】夸美纽斯：《大教学论》，教育科学出版社，1999。
3．张志公著：《张志公语文教育论集》，人民教育出版社，1994。
4．李顺著：《语文教学本质新探》，云南教育出版社，1991。
5．陈望衡著：《中国古典美学史》，湖南教育出版社，1998。
6．黄药眠、童庆炳主编：《中西比较诗学体系》，人民文学出版社， 1991。
7．童庆炳主编：《文学概论》，武汉大学出版社，2000。
8．张玉良主编：《白话庄子》，三秦出版社，1996。
篇2：家长教育孩子也应因地制宜
家长教育孩子也应因地制宜
家长在抚育孩子成长的过程中，既要用科学理念作指导，又需要有丰富的生活经验作支撑。因此，根据孩子发展的不同特点，贴近现实生活，因时、因地采取符合孩子的成长需求和发展特点的育儿方式，是我们所提倡的。
要读懂孩子
先读懂孩子的生存环境
有调查表明，中国目前有10%左右的少儿不同程度地存在心理问题，其高峰期为7-10周岁。而厌学、害羞、自卑、注意力不集中等诸多问题，并非进入小学才突然出现，而是在0-6岁被“培养”出来的。
培养身心健康的孩子，家长首先要健康。因为家庭气氛、家长的思想行为和心理是孩子成长的心理环境。如果家长一味关注智力发展、看重考试成绩、拔苗助长，这种单一维度培养的做法，偏离了孩子身心发展规律，其结果不但培养不出聪明的孩子，还会因为孩子的情绪行为问题影响学业的进步。
作为家长首先要加强自己的修养，为孩子创造一个和谐、温暖的家庭气氛，注重孩子各个方面的均衡发展，站在孩子的角度理解孩子，走入孩子心灵的深处。只有读懂孩子的生存环境，读懂孩子，才能真正有效地开展早期教育。
成长早期的孩子，如一片肥沃的处女地。精心的`种植者，把它打扮得葱葱郁郁，而粗鲁者只会让它越来越贫瘠。
教养需因地制宜
父母需反躬自省
当红电视剧《北京青年》中有这么一句有意思的台词，相信广大中国父母都很熟悉：“我都是为你好!”这是典型的中式教养。养孩子的大忌，就是不过问孩子的想法，从自己的意愿出发，去设计孩子的发展模式。
每一个孩子都有独特的气质类型，或者活泼，或者安静，或者敏感等等。随着生长发育的进程，它们还随时受到生存的环境、文化、人际关系等影响，形成不同的人格特点。气质与人格本身无优劣之分，关键看我们如何去教养。父母的第一要务，即摸清孩子的气质类型，协调抚育技巧。
粗放的教育，通常是“一锅煮”，生搬硬套地用一种模式教育所有孩子。精致的教育，会根据孩子的不同心理需求和气质类型，帮助孩子完成自己的成长。因此，让早教逐步精细化，需要进一步的探索。作为家长，有责任去反省自己的人格、自己的修养、自己的胸怀对孩子发展的影响，有意识地为孩子创造良好的心理环境和成长条件。
篇3： 教育也应顺应天性心情随笔
教育也应顺应天性心情随笔
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家经典中提到的“教”是指按照道的原则修养，而道的原则指顺着本性行事。而如今的教育，在我看来，怎么那么地“逆道而行”呢？
近一两年，涌现出乐各类“教育名人”。如“虎妈”，她用魔鬼似的教育培育出了一个顶尖大学的孩子，成为教育界关注的焦点。但我们若细细“品味”这种教育方式，便可发现这样的成功的代价有多大。她对孩子不尊重，不信任，严定家规，辱骂更是家常便饭，试想在这种缺乏信赖和起码的人格尊重的环境中成长起来的孩子又怎么能够变得自信、宽容、公正呢？对孩子的心理影响是潜在的，“虎妈”在关注到孩子成绩的同时是否也关注到了呢？人们在效仿的同时，是否也应该考虑一下后果呢？
都说强扭的`瓜不甜。强扭之后，瓜或许照样长得份量十足，但这甜味是否保留得住呢？“狼爸”要求他的孩子绝对服从于他，据说到了出游需制定具体到每一分钟的计划的变态地步。试想哪一天狼爸不再提出要求，孩子们还知道自己前行的方向吗？
对于这些将孩子狭隘地囿于自己教育思想的圈子的方式我实在无法持赞成态度。前人在“循其道”这方面实在比我们做得好。其貌不扬的郭橐驼深谙种树之道，“顺乎天性”是也。那些有着强烈的控制欲的人总是过于殷切，今日摇一摇，明日抓一抓，虽曰爱之，其实害之。种树如此，育人亦如此。而庖丁也知“依乎天理”、“因其固然”，其刀使用十九年，依然“若新发于硎”。在教育中我们是否也可以更自然些，给孩子们相对自由的环境，给予尊重、信赖与欣赏，同时注重因材施教，讲究循序渐进呢？
试看今日教育，强硬的手段，填鸭式的灌输，孩子们又怎么能感受到学习的乐趣、生活的幸福呢？当然尊重个性、给予自由的学习环境并不等同于溺爱。对于懒惰的孩子严格要求适当提醒是好的；若一味放纵，其后果也是不堪设想的。“猫爸”温和、民主，又不放弃原则，这才是他教育女儿成功的秘诀吧。
成功的教育是教育者能够找到孩子的天性热爱所在并加以塑造培养。教育不是让孩子感到痛苦，而是让教育者与孩子一同享受教育的过程。所以我们期待教育的春天早日到来。
篇4：语文课本散文也应尊重科学
语文课本散文也应尊重科学
据新华社11月24日报道，六年制小学教科书四年级第七册《语文》第20课，题目为《长城砖》，在这篇以拟人手法赞美长城砖的散文中，有以下文字：“一位宇航员神采飞扬地说，‘我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个就是中国的万里长城！’”但这一传说，被从太空归来的航天英雄杨利伟明确否定。 在我国，在太空可看长城之说流传甚广，也曾为国人带来许多骄傲和自豪。然而从科学角度来讲，这种说法是极其荒谬的。专家告诉我们，平均宽度不足10米、狭窄而不规则的长城，在20公里外就很难分辨。如果在太空看长城，还要考虑到大气层、云层等客观因素的影响。 目前小学生普遍使用的这套应用教材由人民教育出版社小学语文室编著，经全国中小学教材审定委员会审查通过。其实，早在20之前，“太空看长城”的荒谬已经一再被科学家和国外宇航员所证实。第一批登月的两名宇航员之一的奥尔林德在接受香港媒体采访时，就曾强调太空可看长城的说法是误解，是“由于人们对事实不了解所造成的”。这次杨利伟又再次明确否定了这一说法。 语文课本应当尊重科学，面对课文里的这处硬伤，有关教育主管部门、各个学校及语文老师的反应是如此的迟缓。这大概跟误说存在于文学作品之中，而不是自然科学类课本有关。难道语文课文的散文就不必尊重科学、尊重事实了吗？教育是一件严肃的事情，任何错误都是不允许的，事实证明，文学作品出现的有违科学的错误，也会影响到人们对真相的认识。《长城砖》一文长期存在的'“太空可见长城”误说的广为流传就是例证。 存在于小学语文课文中的这种误说应该而且必须得到及时的更正。即使现成的课本一时无法修改，教育部门至少应该明确下文，要求各小学语文老师在讲解该课文时，向学生特别指出其中的错误。如果条件允许的话，学校还可以专门把天文专家请到语文课堂上来，让同学们在学到语文写作知识的同时，也提高科学认识。 谬误终究是谬误，无论它出现在哪里；该改正的一定要改正，无论它流传了多久。
篇5：语文课本散文也应尊重科学
据新华社11月24日报道，六年制小学教科书四年级第七册《语文》第20课，题目为《长城砖》，在这篇以拟人手法赞美长城砖的散文中，有以下文字：“一位宇航员神采飞扬地说，‘我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个就是中国的万里长城！’”但这一传说，被从太空归来的航天英雄杨利伟明确否定。
在我国，在太空可看长城之说流传甚广，也曾为国人带来许多骄傲和自豪。然而从科学角度来讲，这种说法是极其荒谬的。专家告诉我们，平均宽度不足10米、狭窄而不规则的长城，在20公里外就很难分辨。如果在太空看长城，还要考虑到大气层、云层等客观因素的影响。
目前小学生普遍使用的这套应用教材由人民教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）出版社小学语文室编著，2001年经全国中小学教材审定委员会审查通过。其实，早在2001年之前，“太空看长城”的荒谬已经一再被科学家和国外宇航员所证实。第一批登月的两名宇航员之一的奥尔林德在接受香港媒体采访时，就曾强调太空可看长城的说法是误解，是“由于人们对事实不了解所造成的”。这次杨利伟又再次明确否定了这一说法。
语文课本应当尊重科学，面对课文里的这处硬伤，有关教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）主管部门、各个学校及语文老师的.反应是如此的迟缓。这大概跟误说存在于文学作品之中，而不是自然科学类课本有关。难道语文课文的散文就不必尊重科学、尊重事实了吗？教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是一件严肃的事情，任何错误都是不允许的，事实证明，文学作品出现的有违科学的错误，也会影响到人们对真相的认识。《长城砖》一文长期存在的“太空可见长城”误说的广为流传就是例证。
存在于小学语文课文中的这种误说应该而且必须得到及时的更正。即使现成的课本一时无法修改，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）部门至少应该明确下文，要求各小学语文老师在讲解该课文时，向学生特别指出其中的错误。如果条件允许的话，学校还可以专门把天文专家请到语文课堂上来，让同学们在学到语文写作知识的同时，也提高科学认识。
谬误终究是谬误，无论它出现在哪里；该改正的一定要改正，无论它流传了多久。
篇6：语文教学中应加强传统美德教育(网友来稿)
语文教学中应加强传统美德教育(网友来稿)
四川省绵竹市南轩中学 董彦伟
为了探讨中学生的道德教育问题，不久前，我专门安排我所教的两个班的学生写了一次专题作文，题目叫《中学生道德素养面面观》。从学生的作文中，我发现在道德素质方面，我们的学生存在着不少的问题，应该引起家庭、学校和社会的高度重视。
作为教育工作者，我们更有不可推卸的责任。作为教育工作者中的语文教师，我们更应该清楚地意识到我们的责任可能比其他学科教师的责任更为重大，因为国家教育部新颁布的《高中语文课程标准》对我们的工作作了明确地规定，在教学工作中，要进一步培养学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国主义精神，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。这里所规定的，在我看来，都跟学生的道德教育有关。结合我所了解的情况，为了顺利实现《课标》为语文学科规定的教育目的，我认为，在语文教学过程中，应该从三个方面对学生加强传统美德教育。
首先，针对学生中普遍存在的不尊重父母，不尊重师长，不珍惜同学情谊的问题，我认为，，在我们日常的语文教学工作中，应该对学生加强亲亲仁人的传统美德教育。这种美德，不仅在各个历史时期，各种道德学说中是最基本的德性，也是人类生活中最普遍的德性标准。亲亲之情是中国道德的基础，是民族团结的基石，而这种亲亲之情在社会中又进一步扩充为“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。从而形成了中华民族这样一个大家庭特有的浓烈的人情味和生活情趣。而我们手上的语文教材，不少篇章都可以作为这个方面教育的好材料。比如朱自清先生的《背影》、朱德同志的《回忆我的母亲》，以及唐代大诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和现代诗人艾青的《大堰河--我的保姆》等。我们在教学这些篇章时，千万不要忘了挖掘其中所包含的亲亲仁人的传统美德因素。
其次，针对学生中存在的一切以自我为中心，不考虑别人的感受，动不动打架，缺乏礼让等情况，我认为，在我们日常的语文教学中，应该对学生加强谦和宽厚的美德教育。“谦和宽厚”实际上是中国传统文化“礼”之动作的结果，而这种美德又形成了中华民族精神的包容性，使得中华民族这个大家庭能和睦相处，继而产生强大的民族活力。关于“谦和宽厚”美德教育，这在我们的语文教材中，也可以找到不少的篇章。我们在教学这些篇章时，就不能放过这个方面的教育。比如，节选自《论语》的《侍坐》篇，记述了孔子和他的四个弟子述志的情景，从中我们不难挖掘出谦和宽厚的内容；更值得一提的是《廉颇蔺相如列传》中的`蔺相如何以在多次受辱的情况下，还能同廉颇结为“刎颈之交”，曾为赵国立下赫赫战功的廉颇为何能态度急转而“负荆请罪”？强暴的秦国又为什么不敢“加兵于赵”？这从一种德行境界来说，是因为蔺相如豁达大度，包容一切的宏大精神情操，同时，这作为一种美德又幻化成一种锐不可当的力量，震慑外敌，协和万邦。我们在教学这样的篇章时，难道不应该把对学生进行传统美德教育作为重点吗？
最后，针对学生中存在的不珍惜劳动成果，人为破坏公物，用完水不关水龙头，以朴素为耻等情况，我认为，在我们日常的语文教学过程中，应该有意识地对学生加强节俭奉公的传统美德教育。这是因为节俭奉公是中华民族在生活方面的美德，也是几千年来中国人民的价值取向。在《训俭示康》一文中，司马光通过自己的现身说法和大量的事实，从礼教、人物举止、不同作风和不同结果等方面进行对比、诠释“俭，德之共也”这一生活与道德之间的密不可分的渊源。身居朝廷正二品宰相的司马光，他力崇节俭并身体力行，确是难能可贵的美德，而对他的儿子司马康，《宋史司马康传》中说：“途之人见其容正，虽不识皆知为司马氏之子也”。这充分说明节俭作为中华民族共同的美德，在影响着一代又一代子孙，营造着民族的繁荣，孕育了富有时代特点的更高层次的道德境界。
总之，中学语文课本中反映了中华民族传统美德的课文还有不少，其中所包含的道德教育内容，也不是上面三个方面就说得完的。因此，我们必须进一步挖掘教材中反映的古代道德文明的内核，弘扬传统美德，在学生的心灵中，重塑祖先的优秀道德信仰，这是语文学科责无旁贷的职责。
11月20日
作者邮箱： dongdong2009@126.com
篇7：教育孩子的同时也应懂得尊重孩子
教育孩子的同时也应懂得尊重孩子
近日两条新闻耐人寻味。一条是某市两所中职校将“尿检”列入学生体检项目，为的是查学生“早孕”；一条是湖北省推出实施《未成年人保护法》新办法，其中规定，未经允许，偷看孩子短信、书信、邮件属违法。两条新闻乍看全无关系，其实有着共同的指向，即教育是否以尊重孩子为前提。
推行“尿检”的两所学校也许是出于好心，希望借此教育学生自尊自爱，但对所有学生一概推之，其实是在怀疑和否定他们，有学生说“感觉践踏了自尊”。教育的方法和途径有很多，这种方式不可取，反而会演变成“好心伤害”。
其实，在家庭教育上，很多家长同样犯了“好心伤害”的毛病。比如，为了解孩子是否早恋，偷看他们的日记和短信；看孩子在房间是不是写作业，隔着门缝观察；更有甚者，有的家长为戒孩子网瘾，不和他们商量，直接将其送进“训练营”，孩子遭受了另一种心灵伤害。
著名教育家斯特娜夫人说过：“自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。”孩子作为一个独立个体，同样有其敏感的一面。进入青春期的孩子，独立意识强烈，希望别人尊重他们的自主性和独立性。教育者和家长都要懂得保护孩子自尊，不能采取触犯孩子自尊的强硬措施，也不应擅自为孩子作主，因为这样做只会让孩子失去对你的信任，最终达不到教育效果。
无论什么样的教育，教育者和家长先要懂得尊重孩子。如果我们心中有这根“弦”，就会改进一厢情愿的教育方法、要求和目的。对待任何问题，不妨转换身份，从孩子角度考虑一下，多想几个“孩子会怎么想”、“是否让他们觉得不舒服”，只有这样才能真正做到与他们平等对话、交流情感，成为孩子的“知心朋友”。
篇8：孩子也应尊重，社会也需教育作文
孩子也应尊重，社会也需教育作文
某日因飓风问题，某机场一航班无法正常飞起。在场的家长们“指示”未成年的孩子在货台里游戏，影响航空人员的正常作业，航班不能准时，家长能够投诉，但更应站在敌对场上相互理解，假设使用这些无知的幼孩那真是大错特错了。
孩子是家长抚育的，但每一个孩子都有自己神圣不可侵犯的庄严。作为监护人，家长本来应在孩子无知的时期替其维护这项权力。但是机场上的家长们，你为何要掠夺孩子的这项权力呢？孩子是无知的，但又是有知的。人在幼年时期里不懂得生命的含义。有时面临相同微小的'幼猫，幼狗可能会一时欢喜而误使其逝世，然孩子稍大一些，就不会如此”残暴”了。他们中的大多数会用纯真的心去保护这些心爱的小天使。这说明孩子虽小，但其幼小的进程也是一个学习的进程，家长们的智力老练，深知打乱公共事务的不当，但你们又让孩子们”学会“这些。这尽管解了一时之气，但从久远来看，这些行为对自己的孩子却有不良影响。任何人都有被尊重的权力，孩子不应是木偶玩具，自身也需求被尊重。
何为社会？人组成了这个社会。何为人？人是从幼孩一步步经过学习，终究铸成的，鲁迅在《狂人日记》中纵情发表了无知的人的可怕；中国传统便有“人不学，不知义”；在现在这个信息大爆炸的年代，任何无知的人都会遭到社会的排挤与压力。本案例中这些家长的行为现已表明了他们不老练的心智，并显现了他们遭到的教育的”无用功”。这说明一个社会的杰出次序的实际需求德育来推进。习主席自掌管国家大事以来，愈加注重了对中国人“社会主义中心价值观”的养成。正所谓育树先育苗，对孩子的教育就是社会教育的重要部分。假设一个家庭中各成员相互容纳保护，而另一个家庭中充满着抢夺和严重的气味，那么这两个家庭能培育出怎样的孩子可见一斑。因而，社会教育的根底重在家长教育。校园，社会是个人与团体的交融，此刻，孩子们应学会协作与竞赛而不是像案例中成长人的“小家子气”。一个优异的社会里，必定有着优异的个别，而个别贵在能接受教育。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。给予我们一个容纳，影响了子孙，也谋福了社会，何乐而不为？
篇9：普通中学的语文教学应重“学”也应重“习”
《语文学习》第9期肖家芸老师的《本须归本》一文中有这样一段话：“在现实中有时会存在这种现象，有的教学非常优秀的教师，他的学生在高（中）考中成绩却很一般。除却生源、应试等各种不合理因素构成的不可比性外，还有一个不容忽视的方面，是这类教师注重发挥学生性情中有利于教的方面，将趣味搞得很浓，课堂搞得很活，气氛搞得很热，效果自然很好，教师的魅力得以充分展示；在对于学生如何习，尤其是习中所表现出的种种不良习性，则缺乏严格的要求与足够的耐心及策略，不对其进行及时有效的引导与纠正，甚至不以为意。事实上，课堂的效果与学生实际所能并非简单成正比，课堂‘学’的东西需要课下‘习’去检验、巩固、迁移拓展，并在反复运用之中，才能逐渐成为能力。”
作为一名普通中学的语文教师，读了这段话深有感触。的确，如果教师只注重课堂中的教、学生在课堂中的学，注重表面上的活跃，上完课后就潇洒离去，而忽视了对学生良好学习习惯的培养，忽视了对学生所学东西通过必要的练习进行检查，课内和课外也不大为学生创设各种语言实践活动，那么教学效果肯定会大打折扣，提高学生的能力也会成为一句空话，“以学生发展为本”又何从谈起。这一问题在普通中学中尤其应引起重视，毕竟普通中学的学生与重点中学的学生的差距既在智力，又在习惯。新课标中也明确要求“语文课程要关注学生再有计划、有目的的课程活动中的‘学得’，也要关注学生在各种语言实践活动中的‘习得’。”我个人以为对于“习得”还可多一层理解，即让学生通过养成良好的学习习惯来获益。所以，我以为真正以生为本的教师，重学注重学生真正的体验习得，重习更让学生在游泳中操练习得，把提高学生的语文能力落到实处。以下就谈谈我在重习方面的几点粗浅做法。
一．注重纠正学生“习”中的不良习性，培养良好的学习习惯
坐在同一教室中学习的学生，最终的成绩有优劣之分，原因固然是多方面的，但是否具有良好的学习习惯肯定是关键因素之一。我以为普通中学学生与重点中学学生的差别很大程度在于此。故而作为一名普通中学的语文教师，在接手一个新班级时，就应将工作的重心放在纠正学生“习”中的不良习性，督促学生养成良好的学习习惯上。这些事情看似琐碎，可能为某些人所不屑，却最能显现教师对学生的责任心，最能测出教师心中“以生为本”的分量。
普通中学的大部分学生在语文学习中缺乏良好的阅读习惯，课外几乎不接触除课本外的书籍，更遑论名著；缺乏良好的书写习惯，特别是大部分男生，不愿认真写字；缺乏良好的口头及书面表达习惯，表达时错别字多、病句多，常常词不达意……部分学生在堂上堂下时不时地会表现出不利于自身学习进步的随性、任性行为。面对这些情况，教师可谓任重道远。心中真正有学生的教师必然会直面现实，采取必要的措施。实践证明从以下几方面入手做好实际工作是很有效的：如上课的习惯，新课标对高中生口语交际中聆听一项有这样的要求：“养成尊重他人发言、认真听话的习惯，能在听的过程中有自己的思考。”教师应在上课伊始就将此要求明示学生。事实上，在普通中学，听讲习惯差的学生大有人在，教师在以后的教学过程中还需不断地在尊重学生的基础上，以眼神、带“潜台词”的语言等暗示督促有此不良习惯的学生，引起他们的重视，改掉不良习性，使他们逐渐养成好习惯，提高学习效率。再有课上记笔记的习惯，教师就要花一段时间教学生边听边记边思考，而且要学会捕捉关键的信息记录下来。并在开始阶段以课前提问、做课后小测验等方式作检查，促使他们养成好习惯。还有诸如鼓励学生与他人大胆交流，在交流中不断锤炼自己的思想，使自己的想法不断走向成熟等好习惯。又如课后的习惯，应先复习再完成书面作业，养成良好的书写习惯，要让学生明白端端正正地写字，既是自己“内秀”的外显，又是对人的尊重。当然，并不是让学生明白了道理，这项工作就会一蹴而就。学生往往在教师刚提出要求时会认真写字，但坚持不了几天就会故伎重演，教师就要有耐心在学生松懈时不断地以各种方式督促学生纠正不良习惯，严格要求学生，直至真正做到“提笔就是练字时”。另外还要养成每天阅读报刊的习惯，能了解各种信息，记住重大事件，并及时与他人交流。教师要培养学生课外阅读的兴趣，推荐适合高中生的阅读书目，并且通过下文将提及的训练内容，如要求学生写读后感等方式督促学生坚持阅读，并提供机会让学生能相互交流阅读感悟、体会，逐步培养学生积累的习惯。习惯是一种“动力定型”，良好的语文习惯不是短时间就能培养起来的，不良的语文习惯也不是短时间就能改正的，因此需要时时严格要求，作坚持不懈的努力。语文习惯是在语文学习中时常表现、时常起作用的，因此需要时常检查。真正做好这项工作的确很烦琐，需教师付出大量精力，但如果说一阵，抓一阵，以后就放任自流，很可能会前功尽弃。所以真正出于为学生考虑的教师必须认真耐心，持之以恒地做好这项工作，因为良好的学习习惯会使学生受益非浅，学生的学习才会事半功倍。
二．精心设计练习，在“习”中检查“学”的效果
在学习过程中，每一个学生或多或少存在惰性，教师如果自以我教过了就万事大吉，那么学生最终的考试成绩定会令你目瞪口呆。所以教师除了要耐心培养学生学习语文的良好习惯外，还得设计安排适量的、有效的练习，以促成学生将知识转化成能力。而且，必要的练习还可起到督促学生养成好习惯的作用。在普通中学，设计安排练习也应从最基本的做起。如可将一篇课文的重点难点设计成练习让学生当堂完成，以检查学生对知识的掌握程度、对课文是否真正理解，有没有自己的思考，这样既便于教师对每一个学生的学得情况了如指掌（因为毕竟课上发言的学生只是小部分），又便于教师合理地安排下一阶段的教学计划。譬如上完一篇文言文，教师可将文中关键的语句（特殊句式、中心句等）、重要实词、常用虚词等整理在一起，让学生做一次练习，这样不仅可以督促学生课上学好，课后认真复习，教师还可以有针对性地对学生进行个别辅导，这不正是很好地体现了教师“以生为本”的教学观念吗？
此外，对学生每周还可安排一次随笔和剪贴（摘抄）的作业，架起课内外阅读的桥梁。这项作业可以引导学生进行课外阅读，也是养成学生课外阅读习惯的具体措施，同时通过点评剪贴的材料，会逐渐提高学生的理解鉴赏能力；而且不规定内容的随笔，也可让学生随心所欲地表达，逐步消除书面表达的恐惧心理，并且提高语言表达能力。当然这样的作业也少不了教师的督促鼓励，教师除了检查作业的完成情况外，还应将学生所做的优秀作业与全班同学作交流，受表扬的学生自然会干劲十足，其他的学生也有了学习的榜样。这样的“习”何愁学生不得？只要教师想方设法，从教材、学生、课外阅读等多方面设计好适量又适当的练习，必然会带动学生在“习”中巩固“学”的知识，并转化成语文能力，让学生既可在考试中立于不败之地，也可受用终身。
三．创设各种语言实践活动
教师除了针对课内教材设计练习，让全体学生经常进行语言实践外，还应创设形式多样的语言实践活动，创造机会让学生在“习”中得。因为形式多样的语言实践活动不仅可以激发学生学习语文的兴趣，而且在语言实践活动中，学生必须独立地、灵活地运用语文知识和技能，去解决问题，达到目的，取得成就。在这过程中，他们的语文能力得到检验和提高。如开展课前演讲活动。我的具体做法是根据各个不同阶段学习的特点安排演讲内容，高一是结合教师每周介绍课外名言，以“我喜爱的一句名言”为题演讲，高二是根据古典诗歌鉴赏的学习，以鉴赏一首古典诗歌为内容演讲。虽然只是课前几分钟的演讲，但学生在幕后的工作量还是很大的，需要收集材料、组织整理材料、编写成文，并基本成诵，最终完成演讲。正是在这样的实践中，学生在阅读、在整理自己的思想、在完成书面的及口头的语言表达，在“习”中收获良多。再如开展第二课堂活动。我校就开设了文学社、影评组、写作班、阅读•鉴赏•写作组，让不同年级的爱好语文的学生能在更高层次的实践活动中，发展兴趣，提高能力。我就鼓励喜爱语文的学生报名参加这些社团，更好地锻炼自己的能力。这些社团是我校开展语文第二课堂活动的主要阵地。学校安排每周一次活动课，在辅导老师指导下进行活动。活动内容或开展系列文学讲座，或交流文学鉴赏感受，或互评习作瑕瑜，或到田野、企业采风……使学生视野拓宽，兴趣激发，创作热情高涨，写作能力也随之有所提高。社团中学生的习作经常能被辅导老师推荐到《当代学生》、《小作家》等报刊上发表。这也会更大地激发学生的写作热情，学生的写作能力必然会得到更快的发展和提高。
“我们确信，最伟大的真理是最简单的，最伟大的训诫是易于理解的。”“大多数好的学习方法，都是常识。每个婴儿都通过许多这样的方法学习。”（《学习的革命》）套用这些话，我想强调一句：普通中学生语文能力的提高建立在良好的习惯及扎实的基础上，而这些不过就是学习语文的常识。
篇10：提高语文素养应遵循语文教育规律
提高语文素养应遵循语文教育规律
陕西省府谷县孤山学区 吕 霞
【摘要】语文有着独特的魅力，特别是汉语言更是具备无限的美感。中学语文教材所选用的范文，无论在语言上、意境上、形象上，甚至在结构上都充分展现着汉语言文字的美。
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